خروج بعض الناس من حياتك نعمة من الله قد لا تدركها الامع مرور الوقت فاطمئن لحكمته ) سلامي وتحياتي لكم تونس

قد قدم الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل سقاية الحاج قبل اعمار المسجد الحرام وذلك مما لها من قدسية واجر كبير عند الله مع تقدم الدهر كل شي اندثر مع العولمة حتى سقاية الماء بدات تندثر تدريجيا وهذا الشي من المحزن ان نرى بان المسلم يحاول البحث عن شرب الماء ولم يجد سوى المحلات التي يباع فيها الماء اين نحن من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قال افضل الصدقات للمسلم بعد الممات هو سقي المسلمين بالماء يجب على كافة اهالي تلك المحافظة الشامخة التي كانت دائما السباقة في هذا العمل من اجل احياء سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وجزا الله المحسنين خيرا حديث الصباح شروط إختيار صاحبك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (لا تصاحب إلا مؤمنا ولا يأكل طعامك إلا تقى) رواه البخارى شرح حديث: إذا جلس بين شعبها الأربع عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا جلس بين شُعَبها الأربع، ثم جَهَدها، فقد وجب الغسل))؛ متفق عليه. زاد مسلم: ((وإن لم يُنزِل)). المفردات: • ((إذا جلس))؛ أي: الرجل المعلوم من السياق. • ((بين شُعَبها))؛ أي: شُعَب المرأة، جمع شعبة، وهي القطعة من الشيء، والمراد بشُعَب المرأة الأربع: قيل يداها ورِجلاها، وقيل: رجلاها وفَخِذاها، وقيل: ساقاها وفخِذاها، وقيل غير ذلك؛ قاله الحافظ في الفتح، والمراد في الكل أن ذلك كنايةٌ عن الجِماع. • ((جهدها))؛ أي: كدَّها بحركتِه؛ يعني: بلغ جهده في العمل بها، والمراد به هنا معالجة الإيلاج، كنَّى عن الجماع. البحث: عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إذا قعَد بين شُعَبِها الأربع، ثم مسَّ الختانُ الختانَ، فقد وجب الغسلُ))؛ رواه أحمد، ومسلم، والترمذي، وصححه، ولفظه: ((إذا جاوز الختانُ الختانَ وجب الغسل)). والمراد بالختان هنا موضع الختن، والختن في المرأة قطع جلدةٍ في أعلى الفرج مجاوِرة لمخرج البول؛ كعُرْف الديك، ويسمى الخفاض. وفي الذَّكَر قطع الجلدة التي تغطي الحَشفة. والمراد بمس الختانِ الختانَ هنا هو تواري الخشفة في الفرج، وهذا يعارض حديث أبي سعيد المتقدِّم، ويعارض كذلك ما رواه البخاري عن عثمان أنه سئل عمَّن جامع فلم يُمْنِ؟ فقال يتوضأ، إلخ الحديث. والحق أن الحكم الذي أفاده حديث أبي سعيد وعثمان منسوخ، وأن هذا كان رخصةً رخَّص بها رسول الله صلى الله عليه وسلم في بَدْء الإسلام، ثم نسخت هذه الرخصة، وأصبح الغسل فرضًا على مَن جامع امرأته ولم يُنزِل. فقد روى أبو داود وأحمد عن أُبَي بن كعب قال: "إن الفتيا التي كانوا يقولون: الماء من الماء رخصةٌ، كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخَّص بها في أول الإسلام، ثم أمرنا بالاغتسال بعدها"، وقد صحَّحه ابن خزيمة وابن حبان، وقال الإسماعيلي: إنه صحيح على شرط البخاري. وفي لفظ: "إنما كان الماء من الماء رخصةً في أول الإسلام، ثم نهى عنها"؛ رواه الترمذي، وصححه. وقد روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها أن رجلًا سأل رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يجامع أهله ثم يُكسِل - وعائشةُ جالسةٌ - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((إني لأفعلُ ذلك أنا وهذه، ثم نغتَسِل)). وهذا كله صريحٌ ف ✍ صــــــلوا على رسول الله مـَُحَـمـََّــــــدٍَ ٍﷺ . ✍ شرح حديث رسول الله ﷺ . ✍ حب النبي يجمعنا ٍﷺ . ✍ قال رسول الله ٍﷺ . ✍ إن الله تعالى خلق الجنة وخلق النار ، فخلق لهذه أهلا ، ولهذا أهلا ؟ ، . . (حديث ، صحيح)-(م)-(عن عائشة) . . ✋ شرح الحديث : . . ✍ الجواب : هذا الحديث حديث صحيح عند الشيخين ، قالت فيه عائشة: عصفور من عصافير الجنة ، قال النبي ﷺ : لا يا عائشة ! إن الله خلق للجنة أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم ، وخلق للنار أهلاً خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم . والمقصود من هذا : منعها من أن تشهد لأحد معين بالجنة أو بالنار ، ولو أنه طفل لا يشهد له ؛ لأنه قد يكون تابعاً لأبويه ، وأبواه ليسوا على الإسلام وإن أظهراه ، فالإنسان قد يظهر الإسلام نفاقاً ، وقد تظهره أمه نفاقا ً. فلا يشهد لأحد بالجنة ولا بالنار ولو طفلا ً، لا يقال : هذا من أهل الجنة قطعاً ؛ لأنه ما يدري عن حال والديه ، والأطفال تبع لآبائهم ، ومن كان مات على الصغر وليس تبعاً للمسلمين فإنه يمتحن يوم القيامة على الصحيح ، إذا كان ليس ولداً بين المسلمين بل لغيرهم من الكفار فإنه يمتحن يوم القيامة ، فإن أطاع دخل الجنة وإن عصى دخل النار كأهل الفترة ، الصحيح : أنهم يمتحنون ، أنهم يمتحنون أهل الفترة ، فهكذا الأطفال ، ولهذا لما سئل النبي ﷺ عن أولاد المشركين قال : الله أعلم بما كانوا عاملين . وقد جاء في السنة ما يدل على أنهم يمتحنون يعني : يختبرون يوم القيامة ، ويؤمرون بأمر ، فإن أطاعوا دخلوا الجنة وإن عصوا دخلوا النار . فالمقصود : من هذا أنه لا يشهد لأحد معين بجنة ولا نار إلا من شهد له النبي ﷺ ، هذه قاعدة أهل السنة والجماعة ، فإنكاره ﷺ على عائشة ؛ لأنها شهدت بالتعيين لأنها قالت : عصفور من عصافير الجنة ، فلهذا أنكر عليها أن تقول هذا ؛ لأن هناك شيئاً وراء هذا الأمر قد يكون سبباً لعدم دخوله الجنة ، وأنه يمتحن يوم القيامة ؛ لأن والديه ليسا على الإسلام . أما أولاد المسلمين فهم تبع آبائهم ، عند أهل السنة والجماعة في الجنة ، أولاد المسلمين تبع آباؤهم في الجنة ، وأما أولاد الكفار فإنهم يمتحنون يوم القيامة هذا هو الحق ، فمن أطاع يوم القيامة دخل الجنة ومن عصى دخل النار كأهل الفترة ، هذا هو الصواب وهذا وجه الحديث. . . . ♡~جزى الله خيرا من قام بنشر هذا الحديث واعلم لك مثل اجر فاعله ♡~قال رسول الله ٍﷺ ♡~من دل على خير فله مثل أجر فاعله { رواه مسلم } وأعلم إن كل من بهذا الحديث يكون في موازين حسنانك . ♡~قال رسول الله ♡~من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير إن ينقص من أجورهم شيء ، { رواه مسلم} واعلم حسناتك جاريه حتى بعد موتك ... ♡~قال رسول الله ٍﷺ ♡~إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث الامن ص

الفئة